编辑导语：产品设计的过程虽然需要天马行空，但是最终也要落地。设计是为人服务的，因此也要充分的考虑到“人性”。下面，本文作者为我们分享了如何通过设计让用户体验到自由、尊严和幸福。

人的所有体验上的感受，最终都可以追溯到人对自由的渴望，以及在自由基础上对尊严和幸福的追求，这些都指向人性的深处，所以不了解人性就不可能做出好的体验设计。

下面我就分别来说一下如何通过设计来让人感受到自由的体验，尊严的体验和幸福的体验。

一、体验自由

提到体验其实暗指这是人类专属的一种感受，它直指人的本质所向即自由，这也是人与动物的一种本质区别，自由是一个纯粹的哲学概念，它无法被直接明确定义解释，但我们可以从邓晓芒先生提出的自由三个特性，来对自由有个更深入认知。

1. 自由就是自由意志，就是自己要，没有任何外来的强迫；
2. 自由是将来时，如果自由是人的本质，那么人的本质就是生活在将来，人是生活在未来的，人是向死而在，在死之前，你还是有未来的，你总是有未来的，这个未来决定了你的一生；
3. 自由是开放的，所谓自由，就是人所拥有的无限的可能性，自由选择，你可以选这，也可以选那，就连不选择也是一种选择，选择是开放的，有无限的可能性。

人对自由的追求就是人的根本人性所在，所有精神追求最终都可以追溯和被自由所解释。体验到自由的时候，人就愉快，体验到不自由的时候，人就难受。体验中的一切感受，最终都可以还原为对自由不同程度的体验。

比如哈雷·曼宁等人将客户对体验的定位分为 3 个不同的层级，称之为“客户体验金字塔”（见下图，自绘）。由低往高分别是∶需求满足，容易性，愉悦性。其核心体验都可以归结为不同类型的自由。

客户的需求得到满足，其目的得到实现，这是感受到动机的自由（不受需求的束缚了，可以设定目标、实现目标）;客户感到容易，无需大费周章，这是感受到行为的自由（操作自由，时间自由的掌控）; 客户感到愉悦、感到满意，这是感受到精神的自由（内心情感得到满足）。

自由的力量也可以在日常生活中得到发挥和应用，比如现在家长们苦恼的小孩玩手机游戏沉迷问题，你可以给他设定每日强制必须完成的游戏目标，比如每天必须通10关获得10个游戏道具和一万个金币，不完成不许做其它任何事情，孩子就会对游戏越来越厌烦，背后的原因就是他失去了目标自由和行动自由，感受不到自由的游戏带来的愉悦了。

还有为什么孩子不爱阅读收录进语文课本里面的文章？

那是因为一般语文课本的文章都有课后题要求必须完成，还会强制要求背诵某某段落，孩子在翻开课本学习这些文章时，就已经意识到接下来将面对枯燥乏味的课后题，这影响了他对文章的兴趣，他感受不到自由而只有限制和约束。

如果你领他到一个书店，告诉他说：“我们今天需要完成购买一本文学类书并带回去读完，但选哪一本，如何读完你自己来定，你现在去翻看能让你读进去的书吧”。我想这个孩子因为获得了动机自由和精神自由，自主选出了能给自己带来精神愉悦的文字，他是会将此书读完读透的。

体验到自由，就是体验到他的自由意志没有受到外在的限制而只受到自己的限制，这是体验的最基本层面。

二、体验尊严

著名交互设计专家理查德·布坎南教授指出∶“所有设计背后的理念都是人类的尊严。交互设计的原料是我们服务大众的‘目的和渴望’，我们赋予其形式和体验。我们的设计都是为人类的尊严而设计”。

按照他的观点，那做设计的人就很有必要先搞清楚什么是人类的尊严？为人类尊严而设计从何做起？

让顾客体验尊严，并非一件容易之事。并不是对顾客有歧视、谩骂等侮辱性的行为或语言才算损害顾客尊严，需要对尊严有深入的理解。

德国哲学家罗伯特·施佩曼（Robert Spaemann）这样说∶“只要人活着，就其种差来说，我们需能够且必须指望他同意向善。然而这种同意向善只可能发生在自由之中。不仅仅这种对同意向善的指望，而且对同意向善能够得以发生的自由空间的允诺，都是对人的尊严的敬重的奠基性行为。”

这段话可以理解为我们必须指望人们同意向善，而且要允许人们自由地同意向善。既不假定他会做恶，也不能强迫他同意行善。允许人自由，相信人会同意行善，是尊敬人的尊严的最起码行为。

在我们的文化中一直有“你不仁，我不义”，“以其人之道反治其人之身”等一些言语在一直流传，这些都是以人的表现来决定我们尊重其尊严的程度，即对人的尊严采取一种有条件的尊敬，而不是无条件的尊敬。

其实只要是人，都要尊敬其尊严。在这种文化背景下让人们真正去理解尊严并不容易，但如果你真正想创造优秀的用户体验，这一关必须要过，并且在语言和行为动作两个方面做出相应的行动。